صِفة الطواف بالكعبة تكون باستقبال الركن الذي فيه الحجر الاسود واستلامه وتقبيله بشرط عدم ايذاء النَاس او مزاحمتهم ثم يبدا بالطواف جاعلا يساره الى جهةِ الكعبة ويدور حوله مرورا بالرُكنِ اليمانيِ ومنتهيا بركنِ الحجرِ الاسودِ وهو المحلُ الذي بدا منه الطواف وبهذا يكون قد تم طوفة واحدة ويكرر ذلك حتى يتم سبعة اشواط وللطواف حول الكعبة شروطٌ توجز بالآتي:
النية: لقوله -صلَى الله عليه وسلَم-: "انَما الاعْمال بالنِياتِ"
ستر العورة: لما رواه ابو هريرة -رضي الله عنه- قال: "انَ ابا بكْر -رضِي اللَه عنْه- بعثه في الحجَةِ الَتي امَره رسول اللَهِ صلَى الله عليه وسلَم عليْها قبْل حجَةِ الوداعِ في رهْط يؤذِنون في النَاسِ: انْ لا يحجَنَ بعْد العامِ مشْرِكٌ ولا يطوف بالبيْتِ عرْيانٌ"
الطَهارة مِن الحدثِ الاصغرِ والاكبرِ: لما روته عائشة -رضِي الله عنها- قالت: "اوَل شيء بدا به حين قدِم مكَة انه توضَأ ثم طاف بالبيتِ"
ابتداء الطَوافِ مِن الحجرِ الاسودِ: لما رواه ابنِ عمر رضِي الله عنهما قال: "رايت رسول الله -صلَى الله عليه وسلَم- حين يقْدم مكَة اذا استلم الرُكْن الاسود اوَل ما يطوف؛ يخبُ ثلاثة اطواف مِن السَبْعِ"
ان تكون الكعبة عن يسارِ الطائف: لما رواه جابِرِ بنِ عبدِ الله -رضِي الله عنهما- قال: "انَ رسول الله -صلَى الله عليه وسلَم- لمَا قدِم مكَة اتى الحجر فاستلمه ثم مشى على يمينِه فرمل ثلاثا ومشى اربعا"
دخول الحِجْرِ ضمِن الطَوافِ: لما روته عائشة -رضِي الله عنها- قالت: "لولا انَ قوْمك حديثو عهد بجاهلية او قال: بكفْر لانفقْت كنْز الكعبةِ في سبيلِ اللهِ؛ ولجعلْت بابها بالارضِ؛ ولادخلْت فيها مِن الحِجْرِ"
ان يقع الطَواف داخِل المسجِدِ الحرام: لقوله تعالى: {ثمَ لْيقْضوا تفثهمْ ولْيوفوا نذورهمْ ولْيطَوَفوا بِالْبيْتِ الْعتِيقِ*}
الطَواف سبعة اشواط: لما رواه ابنِ عمر -رضِي الله عنهما- قال: "رايت رسول الله -صلَى الله عليه وسلَم- حين يقْدم مكَة اذا استلم الرُكْن الاسود اوَل ما يطوف؛ يخبُ ثلاثة اطواف مِن السَبْعِ"
الموالاة بين الاشواطِ: والدليل انَ النبيَ -صلَى الله عليه وسلَم- والى بين اشواطِ طوافِه وقد قال: "لِتأْخذوا مناسِككم "
المشي للقادِرِ عليه: والدليل ترخيص الرسول -صلى الله عليه وسلم- لام سلمة بالطَوافِ راكبة بسبب العذْرِ خلافا للأوْلى ووجه الدلالة انَ الاصل في الطواف المشي فعن امِ سلمة -رضِي الله عنها- قالت: "شكوت الى رسولِ الله -صلَى الله عليه وسلَم- انِي اشتكي قال: طوفي مِن وراءِ النَاسِ وانت راكبةٌ فطفت ورسول الله -صلَى الله عليه وسلَم- يصلِي الى جنْبِ البيتِ يقرأ بالطُورِ وكتاب مسطور"
النية: لقوله -صلَى الله عليه وسلَم-: "انَما الاعْمال بالنِياتِ"
ستر العورة: لما رواه ابو هريرة -رضي الله عنه- قال: "انَ ابا بكْر -رضِي اللَه عنْه- بعثه في الحجَةِ الَتي امَره رسول اللَهِ صلَى الله عليه وسلَم عليْها قبْل حجَةِ الوداعِ في رهْط يؤذِنون في النَاسِ: انْ لا يحجَنَ بعْد العامِ مشْرِكٌ ولا يطوف بالبيْتِ عرْيانٌ"
الطَهارة مِن الحدثِ الاصغرِ والاكبرِ: لما روته عائشة -رضِي الله عنها- قالت: "اوَل شيء بدا به حين قدِم مكَة انه توضَأ ثم طاف بالبيتِ"
ابتداء الطَوافِ مِن الحجرِ الاسودِ: لما رواه ابنِ عمر رضِي الله عنهما قال: "رايت رسول الله -صلَى الله عليه وسلَم- حين يقْدم مكَة اذا استلم الرُكْن الاسود اوَل ما يطوف؛ يخبُ ثلاثة اطواف مِن السَبْعِ"
ان تكون الكعبة عن يسارِ الطائف: لما رواه جابِرِ بنِ عبدِ الله -رضِي الله عنهما- قال: "انَ رسول الله -صلَى الله عليه وسلَم- لمَا قدِم مكَة اتى الحجر فاستلمه ثم مشى على يمينِه فرمل ثلاثا ومشى اربعا"
دخول الحِجْرِ ضمِن الطَوافِ: لما روته عائشة -رضِي الله عنها- قالت: "لولا انَ قوْمك حديثو عهد بجاهلية او قال: بكفْر لانفقْت كنْز الكعبةِ في سبيلِ اللهِ؛ ولجعلْت بابها بالارضِ؛ ولادخلْت فيها مِن الحِجْرِ"
ان يقع الطَواف داخِل المسجِدِ الحرام: لقوله تعالى: {ثمَ لْيقْضوا تفثهمْ ولْيوفوا نذورهمْ ولْيطَوَفوا بِالْبيْتِ الْعتِيقِ*}
الطَواف سبعة اشواط: لما رواه ابنِ عمر -رضِي الله عنهما- قال: "رايت رسول الله -صلَى الله عليه وسلَم- حين يقْدم مكَة اذا استلم الرُكْن الاسود اوَل ما يطوف؛ يخبُ ثلاثة اطواف مِن السَبْعِ"
الموالاة بين الاشواطِ: والدليل انَ النبيَ -صلَى الله عليه وسلَم- والى بين اشواطِ طوافِه وقد قال: "لِتأْخذوا مناسِككم "
المشي للقادِرِ عليه: والدليل ترخيص الرسول -صلى الله عليه وسلم- لام سلمة بالطَوافِ راكبة بسبب العذْرِ خلافا للأوْلى ووجه الدلالة انَ الاصل في الطواف المشي فعن امِ سلمة -رضِي الله عنها- قالت: "شكوت الى رسولِ الله -صلَى الله عليه وسلَم- انِي اشتكي قال: طوفي مِن وراءِ النَاسِ وانت راكبةٌ فطفت ورسول الله -صلَى الله عليه وسلَم- يصلِي الى جنْبِ البيتِ يقرأ بالطُورِ وكتاب مسطور"