تقرير عن كتاب مهزلة العقل البشري
نبذة عن كتاب مهزلة العقل البشري
مراجعة كتاب مهزلة العقل البشري
قصة كتاب مهزلة العقل البشري
تلخيص كتاب مهزلة العقل البشري
هو احد اشهر كتب عالم الاجتماع والمؤرخ الشهير علي الوردي نشر لاول مرة في عام 1959م بعد صدور كتاب وعاظ السلاطين الذي نشره الكاتب واثار به ضجَة كبيرة اغضبت كثيرين من الناس وكان كتاب مهزلة العقل البشري عبارة عن فصول متفرقة كان الاستاذ علي الوردي قد كتبها على فترات زمنية متفرقة ومتباعدة لكنَه جمعها في هذا الكتاب لانها كتبت ردًا على ردود الافعال التي تصدَت لكتاب وعاظ السلاطين السابق يتوزع الكتاب بين عدَة فصول وهي على الترتيب: طبيعة المدنية منطق المتعصبين علي بن ابي طالب عيب المدينة الفاضلة انواع التنازع واسبابه القوقعة البشرية التنازع او التعاون مهزلة العقل البشري ما هي السفسطة الديمقراطية في الاسلام علي وعمر التاريخ والتدافع الاجتماعي
تلخيص كتاب مهزلة العقل البشري
يدور كتاب مهزلة العقل البشري في منحنيات البحث الاجتماعي وحول اطر فهم الطبيعة البشرية ويقوم بتحليل الكثير من الامور التي تاخذ طابعا اجتماعيا ايضا كما يتناول الكتاب حوادث تاريخية هامة من التاريخ الاسلامي من خلال منظور منطق علم الاجتماع الحديث ويشير الى موقف قبيلة قريش من ظهور الاسلام في ذلك الوقت والى التطورات التي طرات على المفاهيم الاجتماعية بعد انتشار الدين ومدى تاثيره على قبيلة قريش كما يتحدث عن الصراع الذي وقع للحصول على الخلافة بعد وفاة رسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم- بين الصحابة من بعده
ويتحدث الكتاب ايضا الى الاسباب التي ما تزال تثير الجدل الى هذه الايام حول خلافة الصحابي ابي بكر الصديق والصحابي عمر بن الخطاب والصحابي علي بن ابي طالب -رضي الله عنهم اجمعين- وعن تداعيات هذه الخلافات بالاضافة الى الخلافات بين اتباع عمر بن الخطاب واتباع علي بن ابي طالب وطبعا لا بدَ ان يقف عند حادثة مقتل الخليفة عثمان بن عفان وما تبع ذلك من صراع كبير بين علي بن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان والذي نتج عنه صراع كبير انقسمت الامة الاسلامية بسببه الى سنة وشيعة ما يزال الخلاف قائم بينهم رغم مرور اكثر من اربعة عشر قرنا من الزمن
في هذا الكتاب ينطلق علي الوردي من مبدا الحركة والتطور وهو احد المفاهيم الحديث التي يؤمن بها منطق العلم الحديث لان كل شيء في الكون يتطور بشكل دائم من حالة الى اخرى ولا شيء يمكن ان يقف في وجه هذا التطور لذلك فقد اشار الى انه صار واجبا على الوعاظ ان يقوموا بدراسة قوانين التطور والا يكتفوا بامطار الناس بالمواعظ الفارغة بل يعملوا على تطوير تلك المفاهيم واخراج الناس من الجهل والجدل الفارغ الذي يعيشون فيه
اقتباسات من كتاب مهزلة العقل البشري
بعد الحديث عن كتاب مهزلة العقل البشري الذي يعدُ من اهم الكتب في علم الاجتماع في العالم العربي يجدر بالذكر ادراج بعض الافكار التي وردت في الكتاب من خلال بعض كلماته الدقيقة وعظيمة المعاني وفيما ياتي بعض الاقتباسات من الكتاب:
ان التماسك الاجتماعي والجمود توامان يولدان معا ومن النادر ان نجد مجتمعا متماسكا ومتطورا في آن واحد
ان المجتمع البشري لا يستطيع ان يعيش بالاتفاق وحده فلا بد ان يكون فيه شيء من التنازع ايضا لكي يتحرك الى الامام
التجديد في الفكر لا يعني التشدق في المصطلحات الحديثة انما هو بالاحرى تغيير عام في المقاييس الذهنية التي يجري عليها المرء في تفكيره
ان اي انسان لا ينمو عقله الا في حدود القالب الذي يصنعه المجتمع له ومن الظلم ان نطالب انسانا عاش بين البدائيين مثلا ان ينتج لنا فلسفة معقدة كفلسفة برجسون او رياضيات عالية مثل رياضيات اينشتاين
الافكار كالاسلحة تتبدل بتبدل الايام والذي يريد ان يبقى على آرائه العتيقة هو كمن يريد ان يحارب الرشَاش بسلاح عنترة بن شداد
ان الحياة الاجتماعية ليست الا صراعا متواصلا بين المصالح الخاصة كما يتصارع التجار ويتنافسون
في اللحظة التي يبدا فيها الانسان بالتفكير في غد يخرج من جنة عدن الى هاوية القلق
ويجب ان لا ننسى انَ كل طائفة من الناس تعتقد انَ ثقافتها هي الصحيحة وانَ قيمها الاجتماعية هي المعيار الثابت الذي يمتاز به الحق عن الباطل والانسان الذي ينشا في مجتمع معين لا بدَ ان يتاثر بمقاييس ذلك المجتمع من حيث يشعر او لا يشعر
تلخيص كتاب مهزلة العقل البشري
يدور كتاب مهزلة العقل البشري في منحنيات البحث الاجتماعي وحول اطر فهم الطبيعة البشرية ويقوم بتحليل الكثير من الامور التي تاخذ طابعا اجتماعيا ايضا كما يتناول الكتاب حوادث تاريخية هامة من التاريخ الاسلامي من خلال منظور منطق علم الاجتماع الحديث ويشير الى موقف قبيلة قريش من ظهور الاسلام في ذلك الوقت والى التطورات التي طرات على المفاهيم الاجتماعية بعد انتشار الدين ومدى تاثيره على قبيلة قريش كما يتحدث عن الصراع الذي وقع للحصول على الخلافة بعد وفاة رسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم- بين الصحابة من بعده
ويتحدث الكتاب ايضا الى الاسباب التي ما تزال تثير الجدل الى هذه الايام حول خلافة الصحابي ابي بكر الصديق والصحابي عمر بن الخطاب والصحابي علي بن ابي طالب -رضي الله عنهم اجمعين- وعن تداعيات هذه الخلافات بالاضافة الى الخلافات بين اتباع عمر بن الخطاب واتباع علي بن ابي طالب وطبعا لا بدَ ان يقف عند حادثة مقتل الخليفة عثمان بن عفان وما تبع ذلك من صراع كبير بين علي بن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان والذي نتج عنه صراع كبير انقسمت الامة الاسلامية بسببه الى سنة وشيعة ما يزال الخلاف قائم بينهم رغم مرور اكثر من اربعة عشر قرنا من الزمن
في هذا الكتاب ينطلق علي الوردي من مبدا الحركة والتطور وهو احد المفاهيم الحديث التي يؤمن بها منطق العلم الحديث لان كل شيء في الكون يتطور بشكل دائم من حالة الى اخرى ولا شيء يمكن ان يقف في وجه هذا التطور لذلك فقد اشار الى انه صار واجبا على الوعاظ ان يقوموا بدراسة قوانين التطور والا يكتفوا بامطار الناس بالمواعظ الفارغة بل يعملوا على تطوير تلك المفاهيم واخراج الناس من الجهل والجدل الفارغ الذي يعيشون فيه
اقتباسات من كتاب مهزلة العقل البشري
بعد الحديث عن كتاب مهزلة العقل البشري الذي يعدُ من اهم الكتب في علم الاجتماع في العالم العربي يجدر بالذكر ادراج بعض الافكار التي وردت في الكتاب من خلال بعض كلماته الدقيقة وعظيمة المعاني وفيما ياتي بعض الاقتباسات من الكتاب:
ان التماسك الاجتماعي والجمود توامان يولدان معا ومن النادر ان نجد مجتمعا متماسكا ومتطورا في آن واحد
ان المجتمع البشري لا يستطيع ان يعيش بالاتفاق وحده فلا بد ان يكون فيه شيء من التنازع ايضا لكي يتحرك الى الامام
التجديد في الفكر لا يعني التشدق في المصطلحات الحديثة انما هو بالاحرى تغيير عام في المقاييس الذهنية التي يجري عليها المرء في تفكيره
ان اي انسان لا ينمو عقله الا في حدود القالب الذي يصنعه المجتمع له ومن الظلم ان نطالب انسانا عاش بين البدائيين مثلا ان ينتج لنا فلسفة معقدة كفلسفة برجسون او رياضيات عالية مثل رياضيات اينشتاين
الافكار كالاسلحة تتبدل بتبدل الايام والذي يريد ان يبقى على آرائه العتيقة هو كمن يريد ان يحارب الرشَاش بسلاح عنترة بن شداد
ان الحياة الاجتماعية ليست الا صراعا متواصلا بين المصالح الخاصة كما يتصارع التجار ويتنافسون
في اللحظة التي يبدا فيها الانسان بالتفكير في غد يخرج من جنة عدن الى هاوية القلق
ويجب ان لا ننسى انَ كل طائفة من الناس تعتقد انَ ثقافتها هي الصحيحة وانَ قيمها الاجتماعية هي المعيار الثابت الذي يمتاز به الحق عن الباطل والانسان الذي ينشا في مجتمع معين لا بدَ ان يتاثر بمقاييس ذلك المجتمع من حيث يشعر او لا يشعر